Miers ar tūrismu tagad — lai gan ne tikai

miers | eTurboNews | eTN
Miers caur tūrismu
Maksa Haberstroha iemiesojums
Sarakstījis Makss Haberstrohs

Miers ir vairāk nekā kara neesamība – nav miera, nav tūrisma. Tā ir taisnība, kara laikam ir savi izslavētie varoņi, turpretim mieram ir savi "klusie varoņi". COVID laikā tās ir medmāsas, ārsti, frontes līnijas un apkalpojošie darbinieki. Tas ir MVU viesnīcas, restorāna un kroga īpašnieks, kā arī darbinieki, kas pēc iespējas labāk sniedz ārstniecības un labsajūtas pakalpojumus, izmantojot maskas un distancēšanos, un zinot, ka vēl viena bloķēšana izjauks biznesu.

  1. Kad uznāca plūdi, kas iznīcināja laukus, mājas, sabiedrisko infrastruktūru un cilvēku iztikas līdzekļus, labdarības nolūkos palīgā steidzās brīvprātīgie no tuvienes un tālienes.
  2. Cilvēki ziedoja no visas sirds.
  3. Savvaļas ugunsgrēku nopostītajos apgabalos drosmīgi ugunsdzēsēji, kas bieži vien bija bezcerīgi zemāki par vētru spēku, izmisīgi cīnījās dienu un nakti līdz pilnīgai spēku izsīkšanai.

Pēkšņi egoisms, hedonisms un komforta zonas, kas citādi tika nožēloti kā sliktas uzvedības pazīmes, jutās kā izlikti, dodot vietu nekam mazākam kā vēlmei mīlēt savu tuvāko. Kataklizmas rada savus likumus. Miera laiks ir ieguvis savus varoņus, un briesmu un nelaimes brīžos cilvēki var parādīt savu otru pusi – tā var būt vislabākā.

Uzdevums ir grūts, neveiksmes ir reālas, tomēr optimisms ir ļoti svarīgs. Tūlītēja ārkārtas situācija var izraisīt pirmo un ātru palīdzību, turpretim notikumiem, kas tikai pakāpeniski kļūst letāli, trūkst cilvēku pilnīgas izpratnes, lai sāktu tūlītēju rīcību. Līdzekļi, kas iegūti soli pa solim, prasīs savu laiku, lai nestu augļus, kamēr čempioniem ir individuālas iespējas “spīdēt”.

Parasti varonība miera laikā un mazāk ārkārtas gadījumos var būt mazāk iespaidīga, taču ne mazāk vērtīga ("varonīgs pacifisms neapšaubāmi ir iedomājams," saka Alberts Einšteins). Miers nav pašdarbība; miers ir mūsu darbu rezultāts. Lieki piebilst, ka tas ir īsts izaicinājums Travel & Tourism vadītājiem kā komunikācijas ekspertiem rīkoties!

Kā ceļotāji mēs maksājam naudu par savām brīvdienām. Tas nozīmē, ka mēs novērtējam brīvdienu baudīšanu augstāk nekā par to samaksāto naudu. Mums ir jāzina par privilēģiju būt mūsu saimnieku viesiem. Sociālā uzvedība ir līdzāspastāvēšanas atslēga. Savukārt, ja mēs kā saimnieki jūtam, ka viesmīlība, ko piedāvājam saviem apmeklētājiem, draud beigties kā sava veida naidīga svešinieku pārņemšana, tad mūsu sociālā pašapziņa tiek stipri aizskarta. Pārkāpumu un disharmonijas radīšana ir vēl viens veids, kā radīt vides piesārņojumu.

Mūsu "acs" attiecībā uz vides apziņu un cilvēka empātiju ir jāuzlabo, lai zinātu, kas ir labs gan mūsu fiziskajai (ārējai), gan psihiskajai (iekšējai) "videi". Miers ir tikai tad, ja tas ir dziļi iesakņojies mūsos kā indivīdos, kuriem ir kopīga cieņas sajūta vienam ar otru. Ceļojumi un tūrisms nodrošina globālu skatuvi labajai vai sliktajai praksei. Kāds reiz teica: tā ir kā acs, kas pati sevi neredz. Tas var iemācīties uztvert savu skatu uz vidi, līdzīgi kā fotogrāfa talanti attīstās.

Aplūkojot Tūrisma augsto prasību veicināt starptautisko sapratni, mēs varam uzzināt: sliktākajā gadījumā tas ir viltojums (piemēram, viss iekļauts ceļojums!), labākajā gadījumā tā ir vēlmju domāšana. Tas baro ieinteresēto pušu izplatīto mītu, ka aizspriedumi izzudīs, un rosina mūsu pašu, ceļotāju, kluso cerību, ka tieši tā nenotiks un mēs varētu atļauties palikt pie saviem standartizētajiem viedokļiem. Mēs drīzāk satiekam tautiešus, nevis vietējos. Paredzētā augšupējā ietekme uz starptautisko sapratni ir minimāla: neskatoties uz to, ka esat pievienojies apskates ekskursijām, baudot saimnieka kulinārijas mākslu vai pārlūkojot krāsainas iepirkšanās pasāžas, lielākā daļa brīvdienu kontaktu ir sporādiski un gadījuma rakstura. Ar laiku tie izgaist, tāpat kā dažkārt mēdz gadīties ceļojumu stereotipi.

"Tourism Unlimited" ārējais izskats ir radies tādēļ, ka agrāk diezgan raksturīgās sociālās zīmes ir izplūdušas vai pilnībā izdzēstas. Brīvdienu galamērķi, kas kādreiz tika uzskatīti par ekskluzīviem, tagad tiek piedāvāti jebkurā katalogā vai tīmekļa vietnē.

Dažas vietas ir piedzīvojušas īpaši pārsteidzošas pārvērtības, piemēram, Bādenbādene, kas agrāk tika dēvēta par "Eiropas vasaras galvaspilsētu", kur bagātie un skaistie rīko paši savu "Vanity Fair", spa pilsēta šodien ir atveseļošanās un atveseļošanās vieta. labsajūtu pat klientiem, kas saņem labklājību. – Vai arī izvēlieties Madeiru, kur izcilās sanatorijās maigā klimatā kādreiz atguvās pasaules augstākās klases: mūsdienās salas valsts ir kruīzu un komplekso ceļojumu galamērķis.

Vēl svarīgāks ir Venēcijas gadījums: Venēciju, kas ir atzīta par ANO Pasaules mantojuma vietu, vēl nesen iebruka īslaicīgi tūristi no vareniem kruīza kuģiem, kas apdraud lagūnas pilsētas strukturālo būtību un vietējo iedzīvotāju mierīgo mieru. Vietējie iedzīvotāji šādu iebrukumu uztvēruši kā uzbrukumu savai pilsētai un savai sabiedriskajai dzīvei.

Situācija citur izskatās līdzīga: Ankora, kādreizējā khmeru karaļu hinduistu un budistu tempļu pilsēta, sāka nīkuļot no 15. gadsimta un nonāca aizmirstībā. Tiek uzskatīts, ka klimata pārmaiņas (!) un cilvēku neprāts izraisīja Angkoras sabrukumu.

Tikai 19. gadsimtā franču pētnieki atklāja drupas un atveda Angkoru dienasgaismā. Pēc Vjetnamas kara viņus iekaroja komunisti sarkanie khmeri. Mūsdienās sarkanie khmeri ir aizgājuši, un “pērtiķu un tūristu bari” (Austrālijas vēsturnieks Kristofers Klārks) ir atkarojušas iespaidīgās Angkor Vat un Angkor Thom tempļu drupas.

Tūrisma izmeklēšanas un uzraudzības grupas (tim-team) pārstāve Anita Pleumaona rakstā “Expansion du touriste” rezumē: “Šķiet, ka mūsdienu vērtības, kas uzspiestas Āzijas sabiedrībām, kas strauji attīstās, ir izraisījušas īpaši postošas ​​sekas un nekārtības sajūtu. atsvešinātība, satricinājumi un nenoteiktība. Komercializācijas un homogenizācijas process un masveida jaunu ideju, attēlu un informācijas aprite atstāja maz vietas tradīcijām, kultūras izpausmēm, ģimenes un kopienas vērtībām. Vai mūsu pieeja galamērķa veidošanai ir abpusgriezīgs zobens, jo tās loģika un metodoloģija atbilst rietumu stila modeļiem? Vai pastāv kopīgas iezīmes starp mūsu pārliecinošajiem “galamērķa veidošanas” centieniem un “nācijas veidošanas” koncepciju pēc aukstā kara?

Visbrutālākie pierādījumi Rietumu stila demokrātijas un nācijas veidošanas neatbilstībai var būt liecinieki Afganistānā. Afganistāna, kas 1960. gadsimta 70. un 1989. gados bija aizraujošs ceļojumu galamērķis un debesis tiem, kas pametuši Eiropu, bija veiksmīgi sagatavojusi augsni divu pasaules lielvaru sakāvei: padomju armijai 2021. gadā un ASV vadītajam NATO karaspēkam 9. gada augustā. Padomju laikā Afganistāna bija tikai varas spēle, ASV un NATO tā bija identificētais starptautiskā terorisma centrs un 11. septembra augstākā terorista Osamas Bin Ladena slēpnis.

ASV un NATO militārās iejaukšanās mērķis bija gāzt toreizējo talibu valdību un notvert bin Ladenu. Abas misijas tika izpildītas, taču vēl brīnišķīgāks izaicinājums pamudināja Rietumu aliansi “palikt kādu laiku”, lai nostiprinātu Afganistānu kā Rietumu stila demokrātiju. Šis mērķis apkaunojoši neizdevās, talibu zemnieku kaujinieki atgriezās un piespieda ASV un NATO pamest Afganistānu harum scarum — ar daudziem mirušiem, ievainotiem vai traumētiem, iztērētiem miljardiem dolāru un atstājot nopietnas šaubas. Tie sasniedz kulmināciju mūžīgajā, bet joprojām neatbildētajā jautājumā: priekš kam?

Atkal uzvirmojuši drūmi atgādinājumi par Vjetnamas karu. Iespaidīgās bēgšanas helikopteros no Saigonas jumtiem 1975. gadā attēli tika salīdzināti 2021. gadā ar Kabulas lidostas debess pacēlājiem, kas bija pārpildīti ar izmisušiem cilvēkiem, daži no tiem pieķērās pie lidmašīnas šasijas un krīt…

Kurš vainīgs? Kurš uzņemas atbildību? Kā ar gūtajām mācībām?

Atbildīgi ir visi tie, kuri nevarēja saprast vai atteicās pieņemt mācības, kuras viņiem jau iepriekš vajadzēja gūt: pirmkārt, sabiedrības modeļus un sociālos dzīves veidus nevar ar varu pārnest uz citiem – Afganistānā nekur un nemaz; otrkārt, militārpersonu uzdevums ir karot, nevis būvēt skolas, slimnīcas un grāvjus; treškārt, gan militāriem, gan civiliem projektiem ir vajadzīga stingra un savlaicīga fiksēta vīzija vai mērķis, kas būtu jāizvirza ikvienam — nevis tikai labi plānotām procedūrām ar atklātu galu un daudzām cēlām ilūzijām; otrkārt, vietējās elites un ārvalstu partneru savstarpējām attiecībām ir spēcīga tendence turpināt nepotismu un korupciju. Šāda veida "sakaru bīstamie lietotāji" neizbēgami novedīs pie konflikta vai pat kara un galu galā izraisīs pliku haosu.

Pārāk bieži pēc pusvārdīgas, bet ilgstošas ​​militāras saistības ārvalstu partneru labākā izvēle šķiet aiziet no scenārija – ar vairākkārtēju apkaunojoša lidojuma pieredzi, nevis sakārtotu aizbraukšanu, tomēr tagad, cerams, ar galveno gūto mācību: saglabāt. no citu valstu iekšējām problēmām, it īpaši, ja ir pārāk grūti izvairīties no sociāli kultūras atšķirībām. Angļu un nīderlandiešu autors Ians Buruma atsaucas uz “koloniālo slazdu”, kurā lielvalstis mēdz iekrist toreiz un tagad.

Vai tas ir pārāk tālu, lai piemērotu "koloniālo slazdu" tēzi arī attīstības palīdzības NVO? Iebildumi, ar kuriem saskaras attīstības palīdzība, lielā mērā ir vērsti uz daudzu tehnisko projektu ilggadīgo raksturu, ar augstiem nodomiem, bet tikai maz taustāmu rezultātu. Tiesa, ārvalstu eksperti var darboties ne tikai kā praktisks atbalsts un pasniedzēji, bet arī kā uzticami starpnieki starp konkurējošām vietējām interešu grupām. Tūrisma attīstība tās dažādajā saturā un parametros ir nekas cits kā izņēmums. Ak, kārdinājums ir reāls, ka cilvēks pārāk daudz iesaistās uzņēmējas valsts iekšējās lietās, un eksperta aiziešana var tikai vizualizēt to, ka viņš vai viņa ir kļuvis par problēmas daļu, nevis tās risinājumu.

Parasti ir ļoti atzinīgi vērtējams vārdu izrunāšana skaidri, taču, ņemot vērā ironisko priekšstatu par jēdzienu “tūrisms” un “terorisms” etimoloģisko kopību, izskanēšana var būt liktenīga: tūrisms mīl brīvību, terorismam ir vajadzīgs naids. Tūrisms savā visnegatīvākajā izteiksmē var maigi nogalināt vietējo kultūru, turpretim terorisms nogalina nekavējoties, gan mērķtiecīgi, gan nejauši, bez žēlastības, tomēr tūrisms ir viens no pirmajiem upuriem.

Tūrisms nevar ziedēt, kur plosās terorisms, Tūrismam vajadzīgs miers. Kā mēs varam teikt, ka ceļojumi un tūrisms efektīvi palīdz radīt un uzturēt mieru? Vai kāds kādreiz ir dzirdējis par nozīmīgu lomu, kādu tūrisma organizācija ir spēlējusi kopā ar citām, cenšoties saglabāt, teiksim, Afganistānu par mierīgu un pat tolerantu valsti un tūrisma galamērķi, kā tas bija sešdesmitajos gados?

Apmēram divas desmitgades pēc kara Vjetnama ir kļuvusi par pievilcīgu ceļojumu galamērķi pat ar komunistisku režīmu kapitālistiskā vidē (!) un draudzīgām attiecībām ar ASV un pasauli. Politiskās sarunas, biznesa uzņēmumu tīklu veidošana un prezidenta Klintona vēsturiskā vizīte 2000. gadā padarīja valdības un biznesa sektora attiecību normalizāciju par savu mantru. Ceļojumi un tūrisms sekoja šim piemēram, tomēr veica iepriekšējus soļus, kas, iespējams, liecināja par apņemšanos UNWTO or WTTC ir grūti atcerēties.

Vai mēs varam uzskatīt Vjetnamu kā pārdrošu plānu attiecību “normalizēšanai” ar Afganistānas Emirātu? Vai mēs varam sagaidīt piedzīvojumiem bagātu kalnu tūrismu Hindukušā ap 2040. gadiem — ar islāmistu talibiem kā draudzīgiem gidiem?

Pietiekami traki, varētu domāt, kratot galvu – divdesmit gadus pēc Vjetnamas kara Semjuels P. Hantingtons publicēja savu politisko grāvēju “Civilizāciju sadursme”. Hantingtona teorija, ka nākotnē kari notiks nevis starp valstīm, bet gan kultūrām, noved pie pretrunīgām diskusijām un "Civilizāciju dialoga" atdzimšanas, prettēzes, kuru austriešu filozofs Hanss Kēlers aizstāvēja 1972. gadā vēstulē, kas adresēta UNESCO un atstāta aizmirstībā.

Vai pašreizējā situācija neattaisnotu apņēmīgo iejaukšanos Travel & Tourism ar tās augstākajām organizācijām? UNWTO un WTTC, lai palīdzētu atjaunot dialogu starp “civilizācijām”, izmantojot analogos un digitālos medijus, redzami un spēcīgi, idejas vārdā izveidot “Mieru caur tūrismu – lai gan ne tikai”?

Vēstījums pieprasa līdzīgi domājošu partneru iekļaušanu Travel & Tourism un ārpus tā, lai dotu un darbotos. To varētu iedvesmot idejas, kuras Luiss D'Amors ideālistiski un entuziastiski izsludināja un aizstāvēja kā organizācijas dibinātājs un ilggadējais prezidents.Starptautiskais miera caur tūrismu institūts.

Nu, lai sapņošana ir optimistu privilēģija un ironija par bezspēcīgo ieroci — varenajiem būs savas problēmas: Kamēr Krievijas lācis ir atguvies no savas “Afganistānas” pieredzes un atkal pielāgojies, ASV ērglis un tā transatlantiskais kolibri joprojām ir aizņemti ar savu neveiksmīgās misijas brūču laizīšanu. Ķīniešu pūķis var tikai ļauties ļaunam smīnam par savu globālo konkurentu apkaunojumu. Šķiet, ka pasaule no aukstā kara uzreiz slīd aukstajā mierā. Tas nozīmē nedaudz vairāk kā tikai pamieru, tomēr pietiekami, lai riskētu ar “karstām” politiskām klimata pārmaiņām, iespējams, ne pēc Hantingtonas kultūras “lūzuma līnijām”, tomēr aptuveni saskaņā ar veco, pazīstamo Rietumu-Austrumu šķirtni. Ir grūti apiet domu, ka politiskais aklums var izraisīt "notikumu atgriešanās modeļus, bet tikai lielākoties", kā teica filozofs Leibnics. Kāds politiskās jaunrades bankrots kopš dzelzs priekškara pazušanas!

Šiem modeļiem ir vēl viena ironiska tēze: “Kad cilvēks iekļūst pasaulē kā bandīts, pasaule piespiedīs viņu turpināt dzīvot kā bandīts. Tā ir pasaules atbilde, mēs varētu teikt, tās atriebība,” saka Ludvigs Fušūlers grāmatā “Die Dämonen kehren wieder” (“Dēmonu atgriešanās”). Apmeklētāji, kas tiek uzskatīti par iebrucējiem, tiks uzskatīti par tādiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir vienkārši tūristi, uzņēmējus vai ārvalstu armijas! – Ko mēs varam teikt? Nepietiks ar vārdu “Uz redzi, sveicot kultūru”.

Bēdīgi slavenajā Gētes drāmā Fausta patieso mērķi nosaka viņa personīgā uzvara pār dabu. Tomēr, tāpat kā viņš jūtas ārkārtīgi laimīgs, ka ir paveicis savu egocentrisko projektu, viņš zaudē derības ar Mefisto un lūdz: “Tad uz šo brīdi es uzdrīkstētos teikt: “Palieciet kādu laiku! Tu esi tik jauks!'"

Ja skatāmies uz mūsu planētu šodien, mēs apzināmies, ka “faustiskā pasaule” ir acīmredzami atgriezusies, savukārt krāšņums atkal ir no jauna ietērpjis pagātnes krāšņo mirāžu un gan saimnieka, gan apmeklētāju mūžīgās vēlmes, ko papildina pandēmijas vajājošais lāsts – “palikt kādu laiku…”

Autors, Makss Haberstrohs, ir dibinātājs World Tourism Network (WTN).

Par autoru

Maksa Haberstroha iemiesojums

Makss Haberstrohs

Apmaksa
Paziņot par
viesis
0 komentāri
Iekšējās atsauksmes
Skatīt visus komentārus
0
Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x
Kopīgot ar...