Maču Pikču: Noslēpumi debesīs


Agrā rīta migla izklīst palmu un sulīgi zaļo mežu ainavā, ko ierāmē neviesmīlīgi sniegoti kalni. Šis ceļojums, ko katru dienu veic neskaitāmi tūristi, ir tas pats maršruts, ko pētnieks Hirams Bingems veica 1911. gada beigās. Šodien mēs priecājamies par plīša vilcienu, kam seko ērts brauciens ar autobusu un pastaiga starp lamām.

"Tas būtu blāvs stāsts, pilns ar atkārtojumiem un izcilībām, ja es mēģinātu aprakstīt neskaitāmās terases, smailās klintis un nemitīgi mainīgo panorāmu," savā grāmatā "Pazudusī inku pilsēta" rakstīja Bingems.

Kad vilciens ierodas ciematā, tūristi iekāpj mazos autobusos, lai sāktu pēdējo kāpumu. Līkumots zemes ceļš paceļas augstāk uz dramatisku klinšu un kalnu panorāmu, līdz paveras elpu aizraujošs skats. Kļūst skaidra akmens ēku un terašu virkne pašā kalna galā.

"Ar džungļiem priekšplānā un ledājiem cēlajā fonā," skan Bingema vārdi gandrīz pirms gadsimta, "Pat tā sauktais ceļš kļuva vienmuļš – lai gan tas neapdomīgi skrēja augšup un lejup pa klinšu kāpnēm, kas dažkārt tika izgrieztas no kraujas pusē... Mēs progresējām lēni, bet dzīvojām brīnumzemē.

Nepieciešama mežonīga iztēle, lai saprastu, kā jebkurš cilvēks var pielikt tik daudz pūļu kā inka, lai uzceltu šeit īpašumu. Tomēr augstu Peru Andos, aptuveni 2,500 metrus virs jūras līmeņa, starp aizliedzošiem kalniem un burtiski tieši mākoņos atrodas Maču Pikču, noslēpumainā apmetne, ko atstājuši kādreizējie lielās Dienvidamerikas daļas, Inku impērijas, valdnieki.

Mūsdienās Maču Pikču ir defacto iespaidīga spoku pilsēta. Gandrīz gadsimtu tas ir mulsinājis un ieintriģējis gan zinātniekus, gan lajs, jo tas ir bijis mītu, puspatiesību, izdomājumu un garu pasaku objekts, jo stāstnieki rada konkurējošas versijas par to, kas kādreiz šeit pastāvēja. Tas pat ir bijis garīgo kustību karognesējs, sākot no hipijiem, un gidi staigā nenojaušus tūristus pa objektu, barojot tos ar visneticamākajiem stāstiem.

Garīgās kustības "Tās ir apvienojušas virkni elementu, no kuriem daži ir ņemti no mūsdienu Andu reliģiskajiem uzskatiem, bet daži no Ziemeļamerikas vai indiāņu uzskatiem," saka Ričards Burgers, Jēlas universitātes profesors un izcils Maču Pikču zinātnieks. Daži, iespējams, arī ir pārņemti no ķeltu — un, kas zina, varbūt tibetiešu uzskati.

Tā kā cilvēki ir sākuši interesēties par garīgajiem elementiem, Maču Pikču gidi ir kļuvuši par šamaņiem vai vietējiem priesteriem, saka Burgers, kuri ir radījuši visdažādākos stāstus, par kuriem, kā viņi zina, cilvēki sajūsminās. Tomēr Burger žēlo, ka lielākajai daļai šo pasaku ir ļoti maz sakara ar Maču Pikču. Gidi stāsta par mistiskām enerģijām vai pat veic rituālus un rituālus.

“Manā prātā ceļveži ir kā Katskilas komiķi. Viņi iziet barga pūļa priekšā un redz, kā tūristi reaģē uz viņu stāstītajiem stāstiem. Atkarībā no reakcijas veida tas, iespējams, būs samērojams ar dzeramnaudu, ko viņi saņem, vai vismaz to cilvēku skaitu, kuri paliek visu turneju un nepaklīst.

Pat Volts Disnejs stāsta savu versiju par inku pasaku animācijas filmā The Emperors New Clothes. Lai gan Disneja stāsts par imperatora Kusko maģiski pārtapšanu par lamu, ir nepārprotami fiktīvs, šis cits pasaulīgais stāsts savā veidā veicina inku meistaru un karotāju mītisko statusu.

Volta Disneja animācijas filma The Emperors New Groove, piemēram, Stīvena Spīlberga grāvēja Indiana Džounsa sērija vai pat Mela Gibsona grafiskie seno maiju civilizācijas attēlojumi Apokaliptā ir veicinājuši populārās kultūras pārvēršanu senās civilizācijas par savām ikonām. Maču Pikču neatšķiras.

“Ir ļoti skaidrs, ka Maču Pikču tika uzcelts inkam Pačakuti, kurš bija ārkārtējs valdnieks. Viņš bija mistiskas un ļoti politiskas personas kombinācija,” saka Horhe A. Floress Očo, Kusko Nacionālās universitātes antropologs, “Viņš izvēlējās tādu ļoti īpašu vietu kā Maču Pikču, jo tā ir brīnišķīgāka par jebkuru citu lietu.”

“Viņš ļoti īsā laikā, piecdesmit gados, mainīja inku reliģiju un ļoti lepojās ar inku krāšņumu. Valsts bija ļoti spēcīga un kontrolēja gandrīz visu. Šajā ziņā inkiem bija ļoti spēcīga un laba inženierija. Arī viņu akmens darbi bija ļoti labi.

Inku liecību galīgā kapitulācija liecina, ka Maču Pikču vietas celtniecība sākās aptuveni 1450. gadā, un tiek uzskatīts, ka tā tika pamesta aptuveni 80 gadus vēlāk. Spāņi turpināja iekarot Peru 1532. gadā, līdz ar inku galīgo kapitulāciju 1572. gadā.

Jums atliek tikai ieiet Peru galvaspilsētas Limas lidostā, un jūs ātri atpazīstat Maču Pikču šeit nopelnīto augumu. Kredītkaršu kompāniju reklāmas stendos līdz nekustamo īpašumu firmām Maču Pikču mistika ir kļuvusi par vērtīgu diženuma asociāciju valstī, kuru joprojām skar Spānijas šo zemju iekarošana.

"Inkas bija sabiedrība, kas radīta karam," saka Rodolfo Florezs Usseglio no Hidden Treasure Peru, kultūras uzņēmējs no Kusko, kurš pelna iztiku, vācot stāstus par šīs valsts kultūras pagātni, "Viņi iekaroja daudz dažādu apgabalu no Čīles dienvidiem, Argentīna uz Panamu. Viņi bija lieliski kara zinātnē un pat bija sabiedrība, kurai bija lieliska komunikācija.

“Sabiedrība bija lieliska – viena no labākajām pasaulē. Kad spāņi ieradās šeit, viņi izraisīja lielu šoku. Tādu, kuru mēs vēl neesam pārvarējuši.”

Peru, kur nabadzība var būt jūtama, Maču Pikču mantojums un inku radītā varenā pasaule atgādina, ka šī tauta kādreiz bija pasaules lielvara, ar kuru jārēķinās.

Mūsdienu Maču Pikču atziņa sākas ar amerikāņu pētnieka Hirama Bingema III figūru, kas ir lielāka par dzīvību. Viņam tiek uzskatīts, ka viņš no jauna atklāja šo vietu 1911. gadā un burtiski ievietoja apdzīvoto vietu pasaules acīs.

The Lost City of the Incas Bingham publicēja savus atklājumus žurnālā National Geographic Magazine un uzrakstīja populāro Inku pazudušo pilsētu, stāstu, kas apceļoja pasauli; kaut arī to nomoka tas, kas vēlāk tika atklāts kā mīti un pieņēmumi, piemēram, uzskats, ka Maču Pikču vispār ir pilsēta. Burgers, kurš ir atkārtoti apskatījis Bingema atklājumus, secināja, ka tas bija karaliskais īpašums.

"Es domāju, ka Bingems kļūdījās," saka Bērgers, "Viena no problēmām, kuru viņš nevarēja pārvarēt, bija tas, ka viņš tika apmācīts tikai kā vēsturnieks. Tāpēc viņam bija ļoti grūti patiesi uzskatīt arheoloģiskos pierādījumus par spēcīgu secinājumu pamatu.

"Viņš kā vēsturnieks domāja, ka hronikās ir pieejama ļoti visaptveroša izpratne un ka, ja viņš atrasto - šīs fiziskās atliekas - vienkārši iekļautu šajā sistēmā, viņš būtu kārtībā. Ironija, ja tāda ir, ir tāda, ka viņš atrada vietni, kurā to izdarīt ir visgrūtāk. Viņš atrada vietni, kas nebija pieminēta, vietni, kas spāņus īpaši neinteresēja.

Bingems aprakstīja šo vietu kā centru, kurā dzīvoja priesteri, kuri pielūdza sauli kopā ar izvēlētu saules jaunavu grupu. Bingems arī teica, ka šī vieta bija inku dzimtene. Tomēr gadu gaitā ir konstatēts, ka nekas neatbalsta nevienu no šīm teorijām.

Strīds par Maču Pikču kolekciju Visnozīmīgākā pretruna par Maču Pikču ir saasināšanās cīņa par relikvijām, kuras Bingems savāca savas pirmās ekspedīcijas laikā. Pētnieks nogādāja priekšmetus izpētei Jēlas Pībodija muzejā strīdīgā darījumā, par kuru Peru valdība šodien apgalvo, ka pēc izpētes lietas būtu ātri atgrieztas. Tomēr ir pagājuši gandrīz simts gadi, un Peru vēlas viņus atgūt. Neraugoties uz vienošanos starp Jēlas universitāti un Peru valdību Alana Garsija 2007. gadā, diskusijas saasinājās šā gada sākumā, kad atklājās, ka Jēlā glabāto objektu skaits, kas sākotnēji tika uzskatīts par aptuveni 3,000, tagad tiek uzskatīts par tādu. būt krietni virs 40,000 XNUMX.

Kā to redz daži peruāņi, Hirams Bingems bija tikai vēl viena nodaļa valsts koloniālajā pagātnē, kurā viņu vēstures un kultūras daļas tika izvilktas, pārrakstītas un rakstītas, lai iegūtu kādu citu labumu un slavu.

"Problēma nav Bingema, problēma patiešām ir Jēlas Universitātes attieksme pret Maču Pikču kolekciju," saka arheologs Luiss Lumbrerass, kurš pats ir bijušais Nacionālās kultūras institūta vadītājs, kurš ir ļoti labi pazīstams ar šo lietu. "Problēma ir attieksme pret manu valsti, maniem likumiem Peru un par atļauju, kas ļāva kolekciju eksportēt."

Lai gan Lumbreras principā ir piekritis lielas daļas Maču Pikču kolekciju atgriešanai, Lumbreras izmanto izņēmumu no Jēlas izvirzītajiem nosacījumiem attiecībā uz muzeja celtniecību, kurā objekti atrodas pirms to atgriešanas. Lumbrerass uzskata, ka Jēls piezvana, un viņam tas nepatīk.

“Pēc deviņdesmit gadiem Jēlas attieksme ir laba, bet… “mēs atdosim kolekciju, ja jums būs muzejs tādos apstākļos, kā es lūdzu”, teica lielais Jēls. Tas noteikti nav iespējams. ”

Jēlas profesors Bērgers gan atbild, ka ierobežojošā politika attiecībā uz Maču Pikču kolekciju eksportu bija spēkā tikai viņa vēlākajās ekspedīcijās, kad pētnieks nesaņēma tādu pašu Peru valdības atbalstu. Bērgers apgalvo, ka iepriekšējās kolekcijas saprata, ka priekšmeti tika nogādāti uz Amerikas Savienotajām Valstīm "uz visiem laikiem".

Iebraukšana un ierašanās Lielākā daļa tūristu, kas dodas pārgājienā uz Maču Pikču, ieradīsies Limā, kam sekos stundu un ceturtdaļu ilgs lidojums uz Kusko, kas bija patiesais Inku impērijas centrs. Šeit jūs, iespējams, sagaidīs vietējie iedzīvotāji ar kokas lapu tēju, kas, domājams, mazina augstuma slimības sekas. Kusko un tās baznīcas un muzeji veido skaistu pilsētu, kurai ir unikāls arhitektūras un vēstures mantojums, ko ir vērts redzēt. Kamēr Maču Pikču ir kroņa dārgakmens, Svētajā ielejā ir daudz vietu. Ollantaytambo arheoloģiskajā vietā un lielajā Sucsayhuaman cietoksnī ir gaismas un skaņas šovs.
Informāciju par ceļošanu uz Peru var iegūt, izmantojot PromPerú, valsts nacionālo tūrisma pārvaldi Calle Uno Oeste N°50 – Urb. Korpaka — Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe

iperu piedāvā ceļotājiem informāciju un palīdzību 24 stundas diennaktī. Ar viņiem var sazināties pa tālruni +51 1 5748000 vai pa e-pastu uz [e-pasts aizsargāts]

Monreālā bāzētais kultūras navigators Endrjū Princs ir ceļojumu portāla ontheglobe.com redaktors. Viņš ir iesaistīts žurnālistikā, valsts izpratnē, tūrisma veicināšanā un uz kultūru orientētos projektos visā pasaulē. Viņš ir apceļojis vairāk nekā piecdesmit valstis visā pasaulē; no Nigērijas līdz Ekvadorai; Kazahstāna uz Indiju. Viņš pastāvīgi pārvietojas un meklē iespējas mijiedarboties ar jaunām kultūrām un kopienām.