Saūda Arābijas kroņprinča Mohammeda bin Salmana 2030. gadam ir vīzija, kas ietver reformu, lai samazinātu Saūda Arābijas atkarību no ienākumiem no naftas, uzlabojot tās ekonomiku un sabiedrisko pakalpojumu sektorus, piemēram, izglītību, veselības aprūpi, infrastruktūru un tūrismu.
Saūda Arābijas pedagogi ir uzsākuši sagatavošanās darbus, lai ieviestu filozofijas studijas karalistes skolās. Strādājot kopā ar Lielbritānijas ekspertiem, viņi ir sākuši apmācīt 200 instruktorus, kuri vidusskolēniem mācīs priekšmetu, kas iepriekš gadu desmitiem bija aizliegts mācību programmā.
Saūda Arābijas izglītības ministrs Ahmads al Issa par šo iniciatīvu paziņoja šī mēneša sākumā starptautiskajā konferencē, kas notika ultrakonservatīvajā sunnītu un musulmaņu valstī.
“Tiks pārveidota vidusskolas mācību programma, un drīzumā tiks paziņots par jaunumiem. Tie ietvers kritisko domāšanu, jo tas ir mēģinājums vidusskolā iekļaut filozofiskus principus. Tas papildina kursus par tiesību principiem, kas drīz sāksies, ”pasākuma laikā sacīja Issa.
Daži novērotāji ir uzslavējuši filozofijas iekļaušanu Saūda Arābijas klasēs, turklāt viņi apgalvo, ka tiek izteikti komplimenti bin Salmana izglītības pārkvalifikācijai, kas lielā mērā ir vērsta uz digitālo izglītību un STEM priekšmetiem (dabaszinātnes, tehnoloģijas, inženierzinātnes un matemātika).
Tomēr citi skeptiski vērtē to, ko tieši nozīmē “filozofija” vai “kritiskā domāšana”. Bažas rada tas, ka filozofisko domāšanu mācīs veidos, kas pastiprina valdošās reliģiskās doktrīnas.
Kuveitas pedagogs Dhari Salmans laikrakstam The Media Line sacīja, ka valstība ir ieviesusi lielu lēcienu uz priekšu, ieviešot filozofiju. "Bet saūda Arābija kļūdīsies, ignorējot lielo ziloņu telpā, kas ir attiecīgā subjekta reliģiskā perspektīva," viņš kvalificēja. "Konservatīvo vecāko vidū ir ierasts uzskatīt filozofiju par velna instrumentu, nevis brīvdomāšanas procesu."
Studentiem, paskaidroja Salmans, būtu jāmāca divi izšķiroši filozofijas elementi: proti, loģika un kritiskā domāšana. “Viņiem jāiemācās noteikt apgalvojumu patiesumu, balstoties uz saprātu. Kritika ir rīks, kas lielākajiem prātiem ir palīdzējis domāt ārpus rāmjiem. Lielākajai daļai no viņiem bija pareizās prasmes un mācība to darīt, un skolām šajā ziņā būtu jāatver ceļš skolēniem. ”
Tomēr problēma ir tā, ka “teoloģija ir galvenā problēma Saūda Arābijas pilsoņu ikdienā no viņu dzimšanas brīža. Un, ja viņi klasē saskaras ar kritiku par islāma uzskatiem par politiku un sabiedrību, visticamāk, rodas karsti strīdi. ”
Sākot ar sešdesmitajiem gadiem, šeihs Abdels-Azizs bin Bazs un citi ļoti cienījami Saūda Arābijas reliģijas zinātnieki izdeva vairākus “fatwas” (islāma lēmumus), kas aizliedza filozofijas mācīšanu skolās. Viņi uzskatīja šo tēmu par “ķecerīgu” un “ļaunu” - draudu sabiedrības pīlāriem.
Amerikāņu pedagogs Edvards Fluds, kurš vairāk nekā 30 gadus dzīvoja un strādāja Saūda Arābijā, laikrakstam The Media Line pastāstīja, ka karalistes “filozofiskā sistēma” - ja vēlaties to tā saukt - balstās uz Korānu un vahabistu islāma mācībām.
“Sistēma nav tāda, kas rosinātu brīvu vai kritisku domāšanu. Tā vietā tā ieaudzina paklausību noteikumu kopumam, kas vienlaikus ir labi zināms un labi īstenots reliģiskajā policijā, kuru tagad MbS [bin Salman] ir padarījis gandrīz bezspēcīgu, bet joprojām darbojas spēcīgs sociālais spēks attiecībā uz uzvedību.
"Esmu lasījis, ka kursi," Flood izstrādāja, "tiks pasniegti instruktoriem, bet kas tos mācīs un, pats galvenais, kurš izvēlēsies pedagogus? Kādam vai kādai grupai būs liela vara, kad runa ir par Saūda Arābijas prātu “formēšanu”. Runājot kā stingrs ciniķis, es zināju par daudzām šādām idejām, kuras tika uzņemtas ar lielu uzviju, bet pēc tam visu veidu iemeslu dēļ neizdevās. ”
Plūds secināja, ka, ja filozofiju māca tā, kā rietumnieki var iedomāties, tai ir potenciāls pārveidot gan Saūda Arābijas izglītību, gan sabiedrību. "Bet tas neizbēgami novedīs pie valdības un tā, kā valstībā tiek darīts, apšaubīšanas, kas ir bīstams priekšlikums karaliskajai ģimenei."
Arī Kuveitas universitātes tiesību profesore Fatima al-Matara laikrakstam The Media Line pauda šaubas par filozofijas pasniegšanu musulmaņu pasaulē kopumā un it īpaši Saūda Arābijā.
"Kāda nozīme filozofijai var būt reģionā, kur Korāns tiek uzskatīts par absolūtu patiesību, galīgo likumu un vienīgo ceļvedi taisnīgam dzīvesveidam?" Viņa retoriski jautāja.
“Dzīvojot Kuveitā, valstī, kuras sociālā, politiskā un izglītības sistēma ir ļoti līdzīga Saūda Arābijas valstij, es biju aizvainots, kad savas 12 gadus vecās meitas islāma mācību grāmatā lasīju, ka musulmaņiem nav brīvības lasīt visu viņš vai viņa vēlas. ”
Patiešām, runājot par rietumniecisko domāšanu, kultūru vai paradumiem, atzīmēja al Matārs, arābu musulmaņi bieži baidās no šīm jaunajām idejām, kas var izraisīt viņu identitātes zaudēšanu.
“Tas viņus attur skatīties tālāk par to, kam viņi jau tic. Un, ja filozofija ir kaut kas, manuprāt, tā ir drosme iet tālāk par to, ko cilvēks jau zina. ”
KAS IZŅEMT NO ŠĪ RAKSTA:
- Edvards Flods, amerikāņu pedagogs, kurš dzīvoja un strādāja Saūda Arābijā vairāk nekā 30 gadus, pastāstīja The Media Line, ka karalistes “filozofiskā sistēma” — ja to tā gribas nosaukt — balstās uz Korānu un vahabītu islāma mācībām.
- Plūds secināja, ka, ja filozofija tiek mācīta tā, kā rietumnieks varētu iedomāties, tai ir potenciāls pārveidot gan Saūda Arābijas izglītību, gan sabiedrību.
- Tā vietā tas ievieš paklausību noteikumu kopumam, ko savulaik labi zina un labi īsteno reliģiskā policija, kuru tagad MbS [bin Salmans] ir padarījusi gandrīz bezspēcīgu, taču tai joprojām ir spēcīgs sociālais spēks. kas attiecas uz uzvedību.
