Uman ir Ukrainas pilsēta, kas atrodas Čerkasu apgabalā Ukrainas centrālajā daļā, uz austrumiem no Vinnicas. Pilsēta atrodas vēsturiskajā Podolijas austrumu reģionā, un tā atrodas Umankas upes krastos. Umaņa kalpo kā administratīvais centrs ar iedzīvotāju skaitu 85,473 XNUMX . Šai populācijai ap pašlaik notiekošajām ebreju Jaungada brīvdienām pievieno desmitiem tūkstošu ebreju Hasidu svētceļnieki.

Pēc Ukrainas Valsts robežsardzes dienesta datiem, 28,000 dienas pirms Jaunā gada 3. septembrī robežu šķērsojuši jau aptuveni 8 9 svētceļnieku. Šogad Roš Hašānas jeb ebreju Jaunā gada svētki tiek svinēti no 11. līdz 10,000. septembrim. Lielākā daļa hasīdu ebreju grupu, kopā vairāk nekā 6 XNUMX cilvēku, ieradās XNUMX. septembrī. Viņi šķērsoja Ukrainu galvenokārt Borispiļas, Žuliany, Ļvovas un Odesas lidostās, kā arī sauszemes šķērsošanas vietās uz robežas ar Poliju, Rumāniju un Slovākiju.

Ik gadu hasīdu ebreji dodas uz Umanu, lai apmeklētu ebreju kapsētu, kur ir apglabāts Breslovas hasīdu kustības dibinātājs Rebs Nahmans no Bratslavas (1772-1810). Viņa kaps ir viena no visvairāk cienītajām hasīdu svētnīcām, kas ir ikgadējo masu svētceļojumu vieta.

Kā tas sākās

18. gadsimta sākumā Umanā parādījās ebreju kopiena. Pirmā pieminēšana par ebrejiem Umanā ir saistīta ar Haydamaka sacelšanās notikumiem. 1749. gadā Haidamaki nogalināja daudzus Umanas ebrejus un nodedzināja daļu pilsētas.
1761. gadā Umaņas īpašnieks grāfs Potockis pārbūvēja pilsētu un izveidoja tirgu, un tajā laikā pilsētā dzīvoja ap 450 ebreju. Šajā laikā Umaņa sāka uzplaukt gan kā ebreju pilsēta, gan kā tirdzniecības centrs.

1768. gadā Haidamacks iznīcināja Umanas ebrejus kopā ar ebrejiem no citām vietām, kas tur bija meklējuši patvērumu.
19. gada 1788. jūnijā zemnieku revolucionārs Maksims Železņaks devās uz Umanu pēc tam, kad bija nokaujis Tetijevas ebrejus. Kad kazaku garnizons un tā komandieris Ivans Gonta devās uz Železņaku (neskatoties uz naudas summām, ko viņš saņēma no Umaņas kopienas un solījumiem, ko viņš bija devis pretī), pilsēta nokļuva Železņakas rokās, neskatoties uz drosmīgo aizstāvību gadā. kurā ebrejiem bija aktīva loma. Pēc tam ebreji pulcējās sinagogās, kur viņus vadīja Leibs Šagorodskis un Mozus Menakers, mēģinot sevi aizstāvēt, taču tos iznīcināja lielgabalu uguns. Pilsētā palikušie ebreji pēc tam tika nogalināti. Slaktiņš ilga trīs dienas un netika saudzēti veci vīrieši, sievietes vai bērni. Gonta piedraudēja ar nāvi visiem kristiešiem, kuri uzdrošinājās patvērt ebrejus. Tiek lēsts, ka “Umanas slaktiņā” nogalināto poļu un ebreju skaits ir 20,000 5. Slaktiņa sākuma gadadiena, Tammuz XNUMX, pēc tam tika dēvēta par “Umanas ļauno dekrētu”, un to ievēroja kā gavēni un ar īpašu lūgšanu.

Umaņa kļuva par Krievijas daļu 1793.
XVIII gadsimta beigās Umanā bija spēcīga un daudzskaitlīga ebreju kopiena, un 1806. gadā pilsētā dzīvoja 1,895 ebreji.

UMANA, UKRAINA — 14. SEPTEMBRIS: Hasidu svētceļnieki dejo netālu no Breslovas Rebes Nahmanes apbedīšanas vietas 14. gada 2015. septembrī Umanā, Ukrainā. Katru gadu desmitiem tūkstošu hasīdu pulcējas pilsētā Rosh Hashanah, lai lūgtos svētajā vietā. (Foto Brendans Hofmans/Getty Images)

Rabīns Nahmans

19. gadsimta sākumā Umaņa kļuva par hasidisma centru, kas īpaši saistīts ar slaveno tzadiku, Bratzlavas rabīnu Nahmanu (4. gada 1772. aprīlis–16. gada 1810. oktobris), kurš Umanā pavadīja divus gadus. Viņš apmetās Umanā un pirms savas nāves tur teica: "mocekļu dvēseles (kurus nogalināja Gonta) gaida mani." Viņa kaps ebreju kapsētā ir kļuvis par svētceļojumu vietu Bratslavam Hasidim no visas pasaules. Pēc rabīna Nahmana nāves Bratzlav Hasidim garīgais vadītājs bija rabīns Neitans Šternharts.

Umanai bija Klezmerimas (“ebreju mūziķu”) pilsētas reputācija. Vijolnieka Mišas Elmana vectēvs bija populārs klezmers pilsētā, un Umanas melodijas bija plaši pazīstamas.
Tas bija zināms arī kā viens no pirmajiem Haskalas kustības centriem Ukrainā. Kustības vadītājs bija Chaim Hurwitz. 1822. gadā Umanā un vairākus gadus pirms Odesas un Kišiņevas skolām tika nodibināta “skola pēc Mendelsona principiem”. Dibinātājs bija Hiršs Bērs, Chaima Hurvica dēls un dzejnieka Jēkaba Eihenbauma draugs; skola tika slēgta pēc dažiem gadiem.
1842. gadā Umanā bija 4,933 ebreji; 1897. gadā – 17,945 59 (1910% no iedzīvotāju kopskaita), bet 28,267. gadā 1870 14. XNUMX. gadā bija XNUMX lielas sinagogas un lūgšanu nams

XIX-XX gadsimtu mijā Umaņa ir kļuvusi par nozīmīgu tirdzniecības centru. 1890. gadā tika atklāta dzelzceļa stacija. Tas ir ievērojami veicinājis vietējās rūpniecības un tirdzniecības attīstību. XX gadsimta sākumā Umanā bija 4 lielas sinagogas, 13 lūgšanu nami, trīs privātās zēnu skolas un Talmuda Tora.

1905. gadā pogroma rezultātā tika nogalināti 3 ebreji.

Umanas uzņēmēji 1913. gadā ar daudziem ebreju vārdiem:

Krievijas impērijas uzņēmumu kataloga Uman sadaļā līdz 1913. gadam minēti šādi fakti:
– oficiālais rabīns bija Kontoršiks Ber Ioseļevičs
– garīgais rabīns Boročins P., Mats
– Sinagogas: "Hahnusas-Kalo", Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
– Lūgšanu nami: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsiruļņikova
- Privātā ebreju sieviešu trīsgadīgā skola, vadītāja bija Boguslavskaja Tsesya Avramovna
- Talmuds-Tora, vadītājs ir Geršengorns A.
– minēja 6 ebreju labdarības organizācijas

Civil bija pogromi

Boļševiku revolūcijas laikā Umanas ebreji pārcieta lielas ciešanas. 1919. gada pavasarī un vasarā vairāki karaspēki gāja cauri pilsētai un veica pogromus; pirmajā pogromā bija 400 upuru, bet nākamajā – vairāk nekā 90. Ebreju kapsētā trīs masu kapos tika apglabāti vairāk nekā 400 12. gada 14.-1919. maija pogroma upuru. Šoreiz kristieši palīdzēja ebrejus noslēpt. Sabiedriskā miera padome, kuras lielākā daļa bija ievērojami kristieši, ar ievērojamu ebreju mazākumu, vairākas reizes izglāba pilsētu no briesmām; 1920. gadā, piemēram, tas apturēja ģenerāļa A. Deņikina karaspēka ierosināto pogromu.

Grāmatā “Sokolievka/Justingrad: Cīņu un ciešanu gadsimts Ukrainas Štetlā”, Ņujorka 1983. gadā minēja nākamo informāciju par šo laiku Umanā:

Šī ebreju jauniešu masu slepkavība izplatīja šausminošu paniku visa reģiona ebreju iedzīvotāju vidū. Drīz pēc tam Umanā ieradās ziņas, ka Zelenijs ir ceļā. Šis bija augusta sākums, un Umanas ebreju kopienu pārņēma lielas bailes. Pilsēta nesen piedzīvoja Atamans Sokola, Stetsyure un Nikolsky nokaušanu. "Nomāktības un bezpalīdzības sajūtas," skaidroja kāds izdzīvojušais, "bija tik lielas, ka Umanas ebreji sāka baumot, ka Kijevā ir 50 amerikāņu bataljoni, kas gatavojas viņus pasargāt no pogromiem. Vienīgā cerība bija, ka amerikāņi ieradīsies pirms bandām.

Pēc pilsoņu kara

1920. un 30. gados daudzi ebreji pārcēlās no Umanas uz Kijevu un citiem lielākajiem centriem, līdz 1926. gadam ebreju kopienas lielums samazinājās par aptuveni desmit procentiem līdz 22,179 49,5 cilvēkiem (XNUMX%).

n 1936. gadā pēc ilgstošas sazvērestības perioda pret ebrejiem un pēc tam, kad komunistiskā valdība viņiem uzlika pārmērīgi lielus nodokļus, sinagogas laikmets beidzās. Mirušais rebs Levijs Jičoks Benders, kurš sinagogas slēgšanas brīdī bija atbildīgs par sinagogu, norādīja, ka tā bija pēdējā sinagoga šajā rajonā, kas tika slēgta. Tā bija kļuvusi par visu reģionālo sinagogu Toras tīstokļu krātuvi.

1939. gadā Umanā bija vismaz 13,000 29,8 ebreju (XNUMX%).

Holokausts

1. gada 1941. augustā, kad Umaņa tika okupēta, pilsētā dzīvoja aptuveni 15,000 XNUMX ebreju, tostarp bēgļi no apkārtējiem ciemiem un pilsētām.

Pirmajās apšaudēs tika nogalināti seši ebreju ārsti. 13. augustā vācieši izpildīja nāvessodu 80 cilvēkiem no vietējās ebreju inteliģences.

21. septembrī cietuma ēkas pagrabā tika iegrūsti vairāki tūkstoši ebreju, un aptuveni tūkstotis ebreju nomira no nosmakšanas.

1. gada 1941. oktobrī apgabalā, kas pazīstams kā Rakivka, tika izveidots geto. Bet 10. gada 1941. oktobrī (Yom Kippur) geto praktiski tika likvidēts. 304 policijas bataljons no Kirovogradas nogalināja 5,400 ebrejus no Umanas un 600 sagūstītos. Geto ar savām ģimenēm palika tikai ebreji ar karadarbībai nepieciešamajām prasmēm. Samborskis un Tabačņiks bija atbildīgi par Judenratu. Geto ieslodzītie tika nežēlīgi spīdzināti.

1942. gada aprīlī Germans pieprasīja geto vadītājam Chaim Shvartz nodrošināt 1000 ebreju bērnus slaktiņam, taču viņš atteicās. Pēc tam vācieši atlasīja vairāk nekā 1000 bērnu un nogalināja tos pie Grodzevas ciema.

Laikā no 1941. līdz 1942. gadam Umanā tika nogalināti vairāk nekā 10,000 XNUMX ebreju. Pēc geto likvidācijas tika izveidota darba nometne Piedņestras, Besarābijas un Bukovinas ebrejiem.
1941. gada vasarā-rudenī Umanā darbojās karagūstekņu nometne ar nosaukumu “Uman Pit”, kur tūkstošiem cilvēku gāja bojā vai tika nogalināti. Vācu kinohronika par “Uman Pit” nometni 1941. gadā:

80% no kopējiem civiliedzīvotāju zaudējumiem Umanā bija ebreji.

Šeit ir daži Umanas un apgabala taisnīgie pagāni, kuri holokausta laikā izglāba ebreju dzīvības: Viktors Fedosejevičs Križanovskis, Gaļina Mihailovna Zajaca, Gaļina Andrejevna Zaharova.

Pēc Otrā pasaules kara

1959. gadā bija 2,200 ebreju (5% no kopējā iedzīvotāju skaita). 1960. gadu beigās ebreju skaits tika lēsts aptuveni 1,000. Pēdējo sinagogu varas iestādes slēdza 1957. gadā, un ebreju kapsēta nonāca postā. Uz memoriāla 17,000 XNUMX nacistu ebreju mocekļu piemiņai ir uzraksts jidišā.

Daži ebreji joprojām apmeklē Bratslavas Nahmana kapu. Pēc Padomju Savienības sabrukuma svētceļojumi uz Rebes Nahmanas kapu kļuva arvien populārāki, un tūkstošiem cilvēku ieradās no visas pasaules uz Rosh ha-Shanah.

Rets video par hasīdu svētceļojumu uz Umanu Padomju Savienības pēdējos gados (1989). Tajā laikā rabīna Nahmana kaps atradās pie ebreju mājas loga iznīcinātajā ebreju kapsētā:

arhitektūra

Pilsētas biznesa daļa atradās centrālajā Nikolajeva ielā (tagad Ļeņina iela). Ebreju kvartāls atradās uz dienvidiem no vēsturiskā pilsētas centra, pie ceļa, kas ved uz tiltu pār Umankas upi. Atšķirīga iezīme bija tās lielā blīvuma vecā apmetne. Tur pārsvarā dzīvoja ebreju nabagi. Vairākas ģimenes dzīvoja vienā mājā, kas aizņēma visus stāvus, ieskaitot pagrabu. Šīs mājas bija vairāk kā būdiņas, novietotas ļoti tuvu, saspiestas cieši viena pie otras stāvā nogāzē bez žogiem, lai tās atdalītu. Šauras līkumotās ieliņas saplūst tirgus laukuma virzienā.

Pilsētas centrā bija Korālā sinagoga Augšējā ebreju ielā (tagad “Megaometer” rūpnīca). Šo kvartālu sauca par Lower Jewish jeb Rakovku (tagad Sholom Aleichem iela). Rakovkas ebreju iedzīvotāji bija nodarbojās pārsvarā ar mazo tirdzniecību, kā galdnieki, metālstrādnieki, drēbnieki un apavu izgatavotāji.

Ebreju iedzīvotāji aktīvi iesaistījās tirdzniecībā gadatirgos, kur viņiem bija daudz mazu veikalu un stendu. Vēl viens ebreju kvartāls Umanā joprojām pastāv šodien un tika izveidots ap pilsētas centru, apgabalā starp Uritskogo un Ļeņina ielām. Tā ir iepirkšanās iela, kuru agrāk apdzīvoja galvenokārt Umanas ebreji. Otrā pasaules kara laikā sinagoga tika nopostīta un tās vietā tika uzcelta māja.

Rabīna Nahmana kaps

Kapsēta pastāv kopš ebreju kopienas dibināšanas 18. gadsimta sākumā. Saskaņā ar dažiem hasīdu avotiem šeit tika apglabāti Umanas slaktiņa upuri 1768. gadā. Visticamāk, ka tajā pašā vietā agrāk atradās vecie kapi. 1811. gadā blakus Umanas slaktiņa upuriem tika apglabāts Bratzlavas rabīns Nahmans. 20. gadsimtā kapsēta tika iznīcināta. No vecajiem kapiem nav saglabājušies nekādi kapakmeņi.

Bratzlava kapa rabīna Nahmana vēsture saskaņā ar Bratslavera avotiem.
Tradīcija apmeklēt rabīna Nahmana kapu tika iedibināta viņa studentu vidū gandrīz uzreiz pēc viņa nāves (miršanas brīdī rabīns Nahmans pavēlēja saviem mācekļiem apmeklēt viņa kapu, īpaši Roš Hašānā). 1920. gadsimta 30. gados kapu kopšanu rūpējās rabīna Nahmana piekritēji no vietējās kopienas.

Nacistu okupācijas laikā tika nogalināti 17,000 1944 Umanas ebreju, un Vecā ebreju kapsēta tika pilnībā iznīcināta. Ohela uz rabīna Nahmana kapa praktiski tika iznīcināta bombardēšanas rezultātā XNUMX. gadā. karš daži hasīdi apmeklēja Umanu un atrada tikai kapa pieminekli.

1947. gadā vietējās varas iestādes nolēma apbūvēt nopostīto Veco ebreju kapu teritoriju. Rabīns Zanvils Ļubarskis no Ļvovas zināja precīzu kapa atrašanās vietu un nopirka šo zemes gabalu ar vietējā Mihaila starpniecību. Rabīns uzcēla māju pie kapa tā, lai kaps būtu zem sienas un loga. Bet Mihails baidījās, ka viņu atklās, un viņš pārdeva vietni pagānu ģimenei. Jaunie saimnieki ebrejiem neļāva un neļāva apmeklēt šo svēto kapu. Pēc kāda laika māja atkal tika pārdota citai pagānu ģimenei, un jaunais īpašnieks ļāva hasīdiem lūgties līdz 1996. gadam, kad māju nopirka Breslovers Hasidim par USD 130,000 XNUMX.
Nav saglabājies neviens kapa piemineklis sākotnējā formā. Kapsētā atrodas rekonstruēts Bratzlavas rabīna Nahmana kaps, kas iebūvēts mājas sienā saskaņā ar Bratslaver tradīcijām. Šis akmens atrodas tieši virs rabīna Nachmana kapa, sākotnējais piemineklis tika iznīcināts kara laikā.

Bijušās sinagogas

Mūsdienu rūpnīcas "Megaohmmeter" teritorijā atradās divas sinagogas, lielā kora un hasīdu sinagogas. Lielajā kora sinagogā tagad atrodas galvanizācijas iekārta. Abas ēkas datētas ar XIX gs. Tiesas process par sinagogas ēku atdošanu kopienai turpinās jau vairāk nekā piecus gadus. Hasidimu sinagoga tika slēgta 1957. gadā, tā bija pēdējā sinagoga pilsētā.

Sukhji Jara masu kaps

Mežā, Sukhyi Yar centrā, atrodas aptuveni trīs metrus augsts akmens obelisks, ko ieskauj stabi un dzelzs ķēde. Uz obeliska ir trīs plāksnes ar piemiņas uzrakstiem.
“Šeit guļ 25,000 1941 Umanas ebreju pelni, kuri tika nogalināti XNUMX. gada rudenī. Lai viņu dvēseles ir mūžīgi saistītas ar mūsu dzīvi. MŪŽĪGĀ ATMIŅA.”

Tovsta Dubina masu kaps

1942. gada februārī "Tovsta Dubina" apgabalā pilsētas dienvidos tika nogalināti 376 Umanas ebreji. 9. gada 2007. maijā tur tika uzcelts memoriāls. Šī informācija tika publicēta tur.

Vecie ebreju kapi

Vairāk nekā 90% kapakmeņu vecajā daļā tika iznīcināti Otrā pasaules kara laikā.

Ir daži slaveni kapi:
Rabīns Avrahams Čazans (? – 1917) bija vadošais Breslova hasīds XX gadsimta sākumā. Viņš bija Tulčinas rabīna Nahmana dēls, viens no galvenajiem Bratslavas Rebes Neitana studentiem un valsts pēctecis. Pēc pārcelšanās uz Jerušalaimu 1894. gadā rabīns Avrahams katru gadu ceļoja uz Umanu. 1914. gadā viņš bija spiests palikt Krievijā Pirmā pasaules kara uzliesmojuma dēļ. Tur viņš dzīvoja līdz savai aiziešanai mūžībā 1917. gadā un apbedīšanai Umanas Jaunajā ebreju kapsētā.

Pogroma laikā no 12. līdz 14. maijam vien tika nogalināti līdz 400 ebreju. Precīzu upuru skaitu nevar noteikt. Tur arī apglabāti pogroma upuri.
Uz memoriāla ir šāds uzraksts: “Šajā vietā ir masu kapi aptuveni 3000 ebreju no apkārtnes. Lai Dievs atriebj viņu asinis, Nogalināti pogroma laikā 5680. gadā (1920). Ohaley Tzadikiim, Jeruzaleme”.