UNESCO Pasaules mantojuma vieta un atrakcija Ēģiptē var zaudēt ciema iedzīvotājus, kas papildina senā tūrisma galamērķa gaisotni. Pilsētas iedzīvotāji un pamatiedzīvotāji, kas Augšēģiptē rada citādi "cita" senā tempļa atmosfēru, baidās no pārvietošanas.
Pagājušajā mēnesī Nūbijas ciema iedzīvotāji ir sākuši vākt parakstus, lai atsauktu uzticību vietējo un kopienu padomju locekļiem, kuri piekrita Asuānas gubernatora pieņemtajam lēmumam. Lēmumā tika minēts, ka tajā ir noraidīta ideja par nūbiešu pārvietošanu Vadi Karkarā. Kampaņas organizatori pieprasīja, lai viņu jaunie ciemati tiktu būvēti alternatīvās vietās, kas ir līdzīgas to sākotnējam ciematam blakus Nīlai, sacīja Al Fajera pārstāvis Amirah Ahmad.
"Grupa ar nosaukumu al-Mubadirun al-Nubyyun jeb Nūbijas līderi tikās Ēģiptes Mājokļu tiesību centrā, lai apspriestu jaunos notikumus pēc tam, kad Asuānas gubernators mainīja savu viedokli par Vadi Karkaru, un viņš nolēma īstenot veco plānu, lai precizētu migrantiem un jaunajiem absolventiem. Nūbiešu līderi uzbruka gubernatoram un apsūdzēja viņu nūbiešu maldināšanā, apgalvojot, ka viņš izpildīs viņu prasības saistībā ar vietas izvēli, kur viņi vēlas būvēt savus ciematus," piebilda Ahmads.
Konfliktam turpinoties, nūbieši zaudēs tūrisma uzmanību, ja viņi pārceļas.
Tā patiešām bija senā Nūbija, kas Nūbijas pieminekļu glābšanas kampaņas rezultātā Ēģiptei ieguva pastāvīgu vietu UNESCO Pasaules mantojuma komitejā, kopš tā tika organizēta 1960. gados. Mūžvecos pieminekļus izglāba UNESCO, kad pabeigtais Asuānas augstais dambis appludināja sākotnējās senās vietas. Kopš tā laika tempļi ir stāvējuši augstumos uz drošākiem, sausākiem tuksneša apvidiem, kas stiepjas jūdžu garumā no Abūsimbelas līdz Asuānai. Lai tos labāk saglabātu, tempļus var apmeklēt tikai ar mazākām motorlaivām, kas nolaistas no tūristu kruīza kuģiem, kas noenkuroti nelielā attālumā no krasta.
Dr Ahmad Sokarno no Rose al Yusuf, ka šīm problēmām ar nūbiešiem ir sena vēsture. “Tā kā nacionālā prese ignorēja nūbiešu problēmas kopš viņu piespiedu imigrācijas 1960. gadsimta 1994. gados, mazākums rakstnieku un intelektuāļu sāka rakstīt opozīcijas laikrakstos, cenšoties izraisīt strīdus un fitnu Ēģiptes sabiedrībā. XNUMX. gadā daži no šiem dokumentiem, piemēram, al-Arabi al-Nasiri, apsūdzēja nūbiešu organizācijas un grupas to pastāvīgajos mēģinājumos un vēlmēs paziņot par savu neatkarību no Ēģiptes," sacīja Sokarno.
Roza al Jusufa varēja būt vienīgā iestāde, kas vairāk rūpējās par nūbiešu tiesību ievērošanu, ceļojot uz Nūbiju un satiekot nūbiešus. 11. gada 2009. aprīlī Rose al-Yūsuf publicēja ziņojumu, kas tika izstrādāts dažādu vizīšu rezultātā reģionā un tikšanās ar nūbiešiem no dažādām sabiedrības sfērām. Sokarno piebilda, tomēr lielākā daļa preses pārstāvju piekrita, ka Nūbija noteikti ir neatņemama Ēģiptes daļa.
Ēģiptes nūbiešu rakstnieks Hajjaj Adoul pretrunīgi vērtētā runā DC sacīja, ka nūbieši ir vajātas minoritātes Ēģiptē. Viņš piebilda, ka nūbiešiem Ēģiptē nav pilsonības tiesību un pret viņiem neizturas tāpat kā pret citiem ēģiptiešiem, apgalvojot, ka viņiem nav iespēju strādāt savas tumšās sejas dēļ.
Tikmēr ciema iedzīvotāji gaida tālāku attīstību, cerot palikt tuvumā esošo senlietu glabātāji.
Tempļi un apskates objekti, kas atbalsta Nūbijas tūrisma nozari, ietver Beit El Wali — klinšu templi, kas ir mazākais šāda veida klinšu templis, kas veltīts karalim Ramzesam II viņa jaunībā, kas attēlots kā godināšana dažiem tuksneša dzīvniekiem un statuju piedāvāšana Amunam; Kalabsha, grandiozs grieķu-romiešu templis, ko Augusts Cēzars uzcēlis par godu nūbiešu dievam Mandulim, piekūngalvainajam dievam, piemēram, Horam, un Kertassi, kas veltīts Izīdai kā Hatorai, mūzikas, skaistuma un mīlestības dievietei, kas attēlota ar govīm līdzīgas iezīmes. Kertassi aizmugurē ir dažas no interesantākajām vietām, piemēram, aka ar Nilometru, kas izmantota kā nodokļu sistēma, un visvairāk saglabātie Cēzara bareljefi, kas attēloti Izīdai, Horam un Mandulim.
Vēža tropu šķērsojuši Dakka, Meharakka un Wadi El Seboua tempļi. Dakkas templis, kas tika izglābts pa gabalu, piemin Tutmosis II un III pārākumu, ko 18. dinastijas laikā izveidoja Amenhopis II. Meharakka (saukta arī par Wadi Al Laqi jeb zelta ieguves reģionu) datēta ar mūsu ēras 200. gadu, un tā tika veltīta Serapisam. Sienas ilustrācijās redzams, kā Isis un viens no Ozīrisiem varas vārdā sadala savu brāli 14 gabalos. Godinot dievu Amonu, Ramzesa II celtais klintīs iecirsts templis Wadi El Seboua atveras sfinksu avēnijai. Savdabīgā izskata Ramzesa statujas šajā templī, šķiet, ciena faraonu viņa nāvē. Arī Nūbijā atrodas trīs Tutmosis 18. dinastijas faraoni celtais Amadas templis – vecākais Nūbijā, uzcelts ar unikālu polihromu apdari un pa dzelzceļu pārvietots uz pašreizējo atrašanās vietu); Derr, Ramzesa II uzceltais klinšu templis, kas veltīts saules dievam Ra un faraonu dievišķajam aspektam (Derrs tiek uzskatīts par Abu Simbel prototipu); un Penutas kaps, vienīgais saglabājies Ēģiptes nūbijas vietnieka kapa paraugs (svētajā vietā ir redzamas svētās laivas, karalis piedāvā maizi un citus ēdienus; tomēr kapu laupītāji ir nozaguši lielu daudzumu sienas, izmantojot rupjus ceļus. grebšana).
6. gadsimta vidū pirms mūsu ēras Meroe Sudānā kļuva par centrālo pilsētu senajai nūbiešu kušītu dinastijai, “melnajiem faraoniem”, kuri valdīja pirms aptuveni 2,500 gadiem apgabalā no Asuānas Ēģiptes dienvidos līdz mūsdienu Hartūmai. Nūbieši dažkārt bija gan seno ēģiptiešu sāncenši, gan sabiedrotie un pārņēma daudzas savu ziemeļu kaimiņu prakses, tostarp karaliskās ģimenes locekļu apbedīšanu piramīdas kapenēs.
Mūsdienās nūbieši vēlas palikt Nūbijā, integrējoties, cik vien iespējams, tik ilgi, cik vien vēlas UNESCO mantojuma objektos.
